Problemi e scopo
La vita politica della nazione Oromo nel corno dell'Africa fu fondata su un sistema politico egualitario comunemente noto come Gadaa. Il sistema Gadaa ha cinque parti che si sono ordinate reciprocamente in successione ogni otto anni nell'assumere responsabilità politiche (Asmarom 2006). Il partito al potere è guidato da Abba Gadaa (il presidente). L'Abba Gadaa e il suo consiglio cambiano con il partito. L'Assemblea Generale di Gadaa si svolge una volta ogni otto anni ed è stata praticata dal 1424. Lo scopo principale di questo pezzo non è né quello di dettagliare la struttura del sistema Gadaa né di descrivere il processo dell'Assemblea Generale di Gadaa che ha avuto luogo negli ultimi seicento anni, piuttosto è da notare brevemente un processo democratico partecipativo che ha avuto luogo come 74a Assemblea Generale nel 2016 e la decisione è passata sulla protezione ambientale.
Storia
Una volta ogni otto anni l'Assemblea generale di Gadaa (di seguito l'assemblea) si svolge sotto un sicomoro noto come Odaa fa parte della cultura tradizionale di Oromo. L'albero di sicomoro, una rappresentazione simbolica del dialogo e del consenso, è il luogo in cui la comunità locale si riunisce per fare nuove leggi e giudicare i casi. Pertanto, negli ultimi sei secoli sono state organizzate 73 (settantatre) assemblee generali. (Il creatore di questo articolo - Zelalem Tesfaye Sirna - ha partecipato alla 74a assemblea dall'inizio della sua pratica nel 1424 GC) L'assemblea è durata sette giorni consecutivi, dal 15 al 21 febbraio 2016. È stato un momento emozionante di democrazia diretta praticata nel 21 ° secolo .
Enti e finanziamenti originari
L'assemblea è un'entità indigena che viene praticata per oltre mezzo secolo. È radicato nel sistema di governance del popolo Oromo. Tuttavia, ogni qualvolta si svolge l'assemblea, il governo regionale in generale e l'amministrazione locale in particolare sostengono finanziariamente e tecnicamente l'assemblea. In particolare, l'Ufficio Cultura e Turismo della Guji Zone organizza l'evento, supportando tecnicamente i sette giorni consecutivi di processo deliberativo. I rifugi temporanei sono costruiti dalla comunità locale e saranno rimossi al termine dell'assemblea. Inoltre, per rispetto e affetto, gli individui offrono doni come: cibo, miele, bevande analcoliche e altri ai membri dell'assemblea.
Selezione del partecipante
Sirna ha avuto la possibilità di osservare l'assemblea generale a Me'ee Boku, dove la deliberazione sulle "leggi costituzionali" ha avuto luogo per sette giorni consecutivi. Camminare verso il luogo dell'assemblea ha la sua procedura e formalità. Si muovono in quattro set: ex leader di Gadaa, leader in carica, i futuri leader e le donne. Viaggiare in una coda ordinata è stato molto affascinante.
Fig. 1. A Walk to Me ́ee-Boku General Assembly - in quattro set (Fonte: Gadaa.com).
Fig. 2. La 74a Assemblea Generale di Gadaa a Me ́ee Bokku, febbraio 2016 (Foto dell'autore)
Deliberazione, decisioni e interazione pubblica
L'assemblea generale di Gadaa utilizza una forma di deliberazione "comunicativa". L'oratore (ex-Abba Gadaa) apre l'incontro con la benedizione e poi afferma i valori morali fondamentali (il wayyuu) come segue:
Il discutente / relatore Il pubblico / assemblea
Lafti wayuu - La Terra è rispettata! ........................................... Wayyuu: rispettato!
Waaqi wayyuu - Dio è rispettato! ........................................ Wayyuu: rispettato !
Haati wayyuu - La mamma è rispettata! ..................................... Wayyuu - rispettata!
Abbaa woyyuu - Il padre è rispettato! .................................... Wayyuu - rispettato!
Soddaa woyuu - La madre e il suocero sono rispettati! ... Wayyuu - rispettati!
(Fonte: osservazione personale presso Me ́e Boku nella zona di Guji, Etiopia. 19 febbraio 2016)
Un elemento distintivo di questa forma di deliberazione è che ogni volta che una persona vuole parlare, deve prima ribadire questi valori morali fondamentali prima di procedere alla discussione. L'assemblea è guidata da un presidente (un ex leader di Gadaa), l'oratore. L'oratore richiede che tutti i partecipanti prendano parte alla deliberazione con calma e attivamente. Nel mezzo delle deliberazioni interferisce e si assicura che la deliberazione sia intesa come un incontro per deliberazione piuttosto che per dibattito. Soprattutto, concorda sul fatto che l'assemblea non è il luogo in cui si mostra il proprio talento linguistico o un luogo per giudicare la mente di un oratore, ma che è il luogo in cui prendere una decisione collettiva sui propri problemi. Quindi, bilancia la libertà di espressione e l'ordine della deliberazione. Ogni assistente che vuole rischiare dice Kophise ! (intendendo, la possibilità è mia!). Quindi parla di ciò che è giusto per le questioni sociali, politiche, economiche e ambientali del suo popolo. Quando finisce, dice toggise ! (significa che ho finito!). [1]
L'osservazione di Sirna della 74a assemblea ha riscontrato che le procedure sono pacifiche e il flusso di deliberazione eccezionale. Che la natura dell'assemblea generale di Gadaa sia basata sul consenso è evidente dalle procedure del 74 ° Me'ee Boku. Il processo democratico partecipativo è durato per sette giorni che alcuni potrebbero considerare eccessivamente dispendiosi in termini di tempo. Tuttavia, costruire il consenso richiede di convincere tutti i membri devianti dei membri dell'assemblea (Zelalem 2015). Nonostante i suoi limiti, le forme consensuali di democrazia deliberativa possono superare le loro controparti maggioritarie in determinati contesti, ad esempio per la protezione dei diritti delle minoranze (Wheatly 2003; Noel 2006).
In un'intervista con i leader di Gadaa, Sirna ha appreso che i processi di deliberazione passati sono durati due settimane, ma ora è stato ridotto a sette giorni (intervista con l'ex Abba Gadaa Wako Dube). Considera anche che si svolge solo una volta ogni otto anni. L'ultimo giorno della deliberazione è un giorno di trasferimento di potere, in cui l'Abba Gadaa, avendo prestato servizio negli ultimi otto anni, benedice e consegna il potere all'Abba Gadaa in arrivo per i successivi otto anni. Il 73 ° presidente, Wako Dube (Abba Gadaa uscente), ha trasferito pacificamente il potere al 74 ° presidente, Jilo Mandho a Me'ee Boku il 21 febbraio 2016.
Influenza, risultati ed effetti
L'oggetto della deliberazione comprende: protezione dell'ambiente, relazioni sociali, pace e sviluppo. Tuttavia, per questo articolo la deliberazione sulla protezione ambientale è discussa come segue:
- Hafaa mukaa hin muranuu, santi aadaa! (Non tagliare alberi secolari, questa è l'usanza!)
- Bayaa mukaa hin murani, santi aadaa! (Non tagliare piante in crescita, questa è l'usanza!)
- Muka mul isaisa hin muranuu, santi aadaa! (Non tagliare alberi magnifici, questa è l'usanza!)
- Muka maqaa hin muranuu, santi aadaa! (Non tagliare alberi con titolo funzionale, questa è l'usanza!)
- Muka Jilaa hin murani, santi aadaa! (Non tagliare alberi di agrifoglio, questa è l'usanza!)
- Mootii mukaa hin muranuu, santi aadaa! (Non tagliare il re degli alberi, questa è l'usanza!)
- Sootii mukaa hin murani, santi aadaa! (Non tagliare alberi più alti, questa è l'usanza!)
- Mukeen hin qululuchanuu, santi aadaa! (Non cancellare i rami di un albero, questa è l'usanza!)
- Raadaa fi jibichaan simuree naa hafiin gondooranii, santi aadaa! (Mentre tagli un albero dicendo "Ti ho tagliato con giovenca e manzo, resta!", Questa è l'usanza!)
- Namni ibidda qabatee bosona seenu bishaan qabatee deemaa, santi aadaa! (Chiunque entri in una foresta con il fuoco, dovrà anche portare l'acqua con se stesso, questa è l'usanza!)
(Fonte: adottato dalla rivista dell'Ufficio Cultura e Turismo della Guji Zone, 2016).
In ogni dichiarazione dichiarata da un discussant verrà ripetutamente affermato da una risposta del pubblico che dice: "santi aadaa dha!" - "questa è l'usanza!". Quindi, il modo in cui si svolge la deliberazione non è autorevole - un ambiente in cui si parla e gli altri lo ascoltano. Piuttosto, si tratta di un'impostazione in cui ogni osservazione e punti che si fanno saranno risposte immediatamente in riferimento alla legge consuetudinario esistente. Nel caso in cui non fossero d'accordo con l'affermazione, si opporterebbero sul posto dicendo "aadaa malee!", Che significa "che non è l'usanza!". Le decisioni prese in questo luogo vincoleranno l'intera comunità e serviranno per i prossimi otto anni. La pratica democratica partecipativa nell'ambito del sistema Gadaa è un capitale sociale. Sebbene il capolavoro originale di questa democrazia partecipativa della vecchiaia sia osservato tra un limitato popolo di Oromo, si ritiene ampiamente che rappresenti tutto il popolo di Oromo in Africa orientale e all'estero. Sirna ha appreso dai partecipanti che la gente aveva viaggiato in assemblea da tutto il paese. Sia giornalisti nazionali che internazionali lo hanno segnalato attraverso punti vendita multicanale.
Quando una deliberazione termina al Mi'e Bokko c'è un'affermazione che indica che la risoluzione in un Me'ee Boku non è conclusiva. Questo è:
Seera gooroo sii tume seera gooree ittiin Galadhu!
Abbiamo proclamato leggi generali e le regole specifiche sono lasciate per te!
Pertanto, le leggi generali vengono dichiarate al Me'ee Bokko e le disposizioni specifiche vengono lasciate a una particolare comunità per i dettagli e adottarla per le loro particolari attività socio-economiche.
Analisi e lezioni apprese
Stabilito sulla "deliberazione di principio" - in un certo senso, i membri dell'assemblea deliberano sugli affari generali della gente e qualsiasi questione specifica sarà lasciata alle assemblee subordinate. Inoltre, il centro della deliberazione non è né quello che Habermasian lo chiama "ragione" né quello che Rawlsian lo considera "giustizia", ma principalmente stabilito sulla "verità". La ragione, come nella maggior parte dei casi, è una base per l'evasione della verità - un modo per rispondere alla verità facendo appello a una coscienza per aver commesso dei torti. Tuttavia, sotto Gadaa in generale e questa assemblea negare e prendere in ostaggio la ragione è impossibile: l'unica opzione è parlare dei fatti sulla protezione ambientale con riferimento ai valori a cui la comunità si attiene.
Protezione ambientale - la 74a assemblea generale, tra le altre questioni, si è concentrata sulla protezione dell'ambiente. Le decisioni prese dall'assemblea vincolano tutti i popoli che vivono nella zona di Guji e quindi producono effetti giuridici a livello locale. Ciò che è importante è che anche l'amministrazione locale accolga con favore la decisione e inculca la decisione nella sua politica di protezione ambientale.
Trasferimento di potere - un altro aspetto affascinante è che, da quello che ho osservato, l'ultimo giorno della deliberazione sarà caratterizzato da una cerimonia di trasferimento del potere - in cui l'Abba Gadaa che ha prestato servizio negli ultimi otto anni consegna il potere al leader entrante. Il 21 febbraio 2016, il 73 ° presidente, Wako Dube (2007-2015) ha trasferito pacificamente il potere al 74 ° presidente, Jilo Mandho (2016-2024). Questo evento segna una deliberazione comunitaria intensiva lunga una settimana.
Fonti secondarie
Asmarom Legesse, (2006) (Primo ed. Completo), “Oromo Democracy; Un sistema politico africano indigeno ", Red Sea Press Inc.
Noel, Alain, (2006) “Deliberazione democratica nella Federazione multinazionale; Revisione critica della filosofia sociale e politica internazionale ", Vol. 9 n. 3 pagg. 419-444.
The Guji Zone Culture and Tourism Office, Megazine 2016.
Wheatley, Steven, (2003) "Deliberative Democracy and Minorities", European Journal of International Law, Vol. 14, No. 3 pp. 507-527.
Zelalem T. Sirna (2015) "Il vecchio vino in nuove bottiglie: unire la regola periferica di Gadaa all'ordine costituzionale mainstream della 21 ° C Etiopia." Diario della legge di Oromia. P. Vedi anche: http://www.ajol.info/index.php/olj/article/view/120606
Link esterno
Sito ufficiale di Oromia e Oromo
Appunti
[1] Se due persone dicono contemporaneamente kophisee, allora uno di loro dirà qoxise, il che significa che mi darai una possibilità. Quindi la possibilità sarà sua.