Problemi e scopo

A causa delle trasgressioni passate e presenti commesse dal governo a Kampala, molte persone comuni nella sottoregione Lango non percepiscono lo stato come un attore che lavora per garantire le condizioni per la cittadinanza, e invece lo percepiscono come uno che lavora attivamente per emarginare loro. Inoltre, l'intervento umanitario inadeguato durante e in seguito alla recente guerra civile nel nord dell'Uganda ha lasciato molti nella regione con percezioni negative della comunità di sviluppo.

In questo contesto, Langis sceglie di partecipare quotidianamente a contesti informali. Qui, lontano dallo sguardo dei potenti, le persone comuni sono in grado di esprimere le loro opinioni con i loro amici e familiari, esplorando la legittimità, il potenziale e il potere delle loro preoccupazioni (Cornwall 26).

Mentre le forme informali di partecipazione pubblica si discostano dagli esempi occidentali occidentali o recenti di partecipazione istituzionalizzata, sono tuttavia innovazioni democratiche. In effetti, come rivela il caso della sottoregione Lango, molte di queste forme di partecipazione avvengono in contesti autoritari, rendendo evidente la loro natura democratica. Oltre ad essere un modo per parlare liberamente e impegnarsi in una deliberazione costruttiva, l'uso individuale di metodi informali di partecipazione serve da esempio per gli altri che vivono simili situazioni di conflitto o di decisione.

Storia e contesto

Panoramica

Ci sono diversi punti della storia del paese che vale la pena sottolineare nel contesto della partecipazione pubblica:

• Il dominio coloniale britannico cambiò radicalmente le dinamiche della regione, riunendo una moltitudine di gruppi etnici che avevano poca interazione precedente tra loro e nessuna identità comune
• Dall'indipendenza, i vari gruppi etnici all'interno dell'Uganda hanno lottato per assicurarsi il potere a Kampala, una realtà che ha portato alla continuazione della violenza nel corso della breve storia del paese
• Il nord è stato estremamente emarginato dal 1986, quando scoppiò la guerra civile tra l'LRA e il governo ugandese
• La guerra ha prodotto intensi sentimenti di svalutazione per la gente comune, poiché hanno avuto esperienze negative con lo stato e le organizzazioni di sviluppo, attori che sono apparentemente lì per aiutare

Tempi pre-coloniali e coloniali

I confini internazionali attuali dell'Uganda mostrano poca somiglianza con le realtà pre-coloniali della regione. Prima della fine del diciannovesimo secolo, numerosi gruppi etnici indipendenti abitavano la terra che ora è l'Uganda, ognuno con un proprio sistema sociale complesso (Karugire 26). Mentre ci sono state sporadiche scaramucce, incursioni di bestiame e controversie sulla terra tra i vari gruppi etnici durante il periodo pre-coloniale, l'accademico Sam Karugire sostiene che "non c'erano fenomeni come le guerre totali interetniche" e che "queste comunità erano fondamentalmente ben disposti l'uno verso l'altro ”(30). Comunque, come vedremo, la colonizzazione europea alla fine del diciannovesimo secolo portò cambiamenti drastici nella regione.

Ottenendo il controllo nel 1890, la Gran Bretagna scelse di amministrare l'Uganda con la politica del dominio indiretto, una forma di amministrazione che le consentiva di governare attraverso le élite locali. In questo caso, la Gran Bretagna arruolò il regno di Bugandan e il suo re, o "Kabaka", come suo surrogato, che elevò il Baganda a una posizione di relativo privilegio (47). Poco dopo aver guadagnato il potere, gli inglesi mandarono agenti di Baganda per aiutare ad amministrare le varie regioni del Protettorato (Tosh 140). Tuttavia, l'esistenza di agenti Baganda con detto potere andò contro le credenze di molti gruppi etnici, incluso il Lango, e gli agenti Bagandan affrontarono violente resistenze durante i primi decenni del ventesimo secolo (123). La politica di governo indiretto cominciò anche a influenzare la struttura economica del paese. A causa del fatto che gli inglesi non percepivano la costruzione dello stato e l'unità nazionale come obiettivi importanti, permisero a Buganda di diventare “il cuore economico, mentre le parti nord e nord-orientale del paese erano state progettate come riserve di lavoro, per il. .. 'esercito nazionale' ”(Nsibambi 30). In breve, il dominio coloniale ha creato tensioni etniche in tutto il paese, una realtà che avrebbe avuto un impatto significativo sul paese per i decenni a venire.

Indipendenza al 1986

Da quando ha ottenuto l'indipendenza nel 1962, l'Uganda ha vissuto un alto grado di instabilità politica. In particolare, le presidenze autoritarie di Milton Obote e Idi Amin hanno portato livelli sbalorditivi di violenza, con almeno 800.000 persone uccise per mano dello stato tra il 1971 e il 1985. Gran parte di questa violenza è avvenuta a causa delle tensioni etniche nel paese e in 1986 Yoweri Museveni e il suo gruppo ribelle, l'Esercito di resistenza nazionale (NRA), prendono il potere con la forza. Come ha scritto Aili Tripp, Museveni ha cercato di "smantellare un sistema di governo che era gestito dai militari e aveva istituzionalizzato la violenza di stato basata sul settarismo" (47). Anche con questo approccio, le divisioni etniche nel paese erano ancora profonde e le tensioni nel nord del paese iniziarono a divampare mentre i fedeli al governo Obote lanciarono attacchi ribelli al governo Museveni (Dolan 43). In risposta a ciò, Museveni iniziò gradualmente a nominare individui fedeli al suo regime, con conseguente riduzione della rappresentanza dei gruppi etnici settentrionali nel governo (Tripp 49).

La guerra nel nord

Vari gruppi ribelli sono emersi nell'Uganda settentrionale tra il 1986 e il 1988, due dei quali più numerosi erano l'Esercito ugandese di difesa popolare (UPDA) e il Holy Resistance Movement (HRM). Sebbene entrambi i gruppi furono sconfitti militarmente nel 1988, i soldati rimasti di entrambi i gruppi aiutarono a formare l'Esercito di resistenza del Signore (LRA) sotto il comando di Joseph Kony (Dolan 44). L'LRA e il governo Museveni entrarono quindi in una brutale guerra tra loro, entrambi commettendo crimini atroci contro la popolazione civile (Dolan 11).

Nel 1996, con l'intensificarsi dei combattimenti nel nord, il governo attuò la strategia dei "villaggi protetti" che "riuniva persone provenienti da piccoli villaggi ampiamente dispersi in aggregati molto più grandi che vanno da alcune migliaia fino a decine di migliaia" (Dolan 47). All'interno di questi campi di sfollati interni, gli abitanti del nord sperimenterebbero orrori indicibili, una realtà che l'accademico Chris Dolan ha sostenuto equivale a una forma di tortura sociale, diventando così la "caratteristica distintiva" per le popolazioni civili per il resto della guerra ( 47). Come ha descritto un giovane studente, una volta nei campi IDP, "non potevamo andare nei nostri giardini e scavare". Così, sfollati dalla loro terra e dal loro bestiame, le persone che vivevano nei campi divennero presto dipendenti dagli aiuti alimentari forniti dalle ONG internazionali. Adam ha vissuto in un campo IDP a Lira durante la guerra e ha descritto come nel campo "non hai accesso a niente come il cibo, dovresti dipendere dalle dispense che ti vengono date. Nessun servizio serio come servizi igienici, bagni e così via ... quindi la situazione era allarmante. " Attraverso le sue ricerche ad Acholiland, Dolan ha anche scoperto che l'offerta di cibo era limitata. Col passare del tempo nei campi, scrive, "il numero di pasti che la gente mangiava al giorno diminuiva" (221). Qui, vivendo su volantini di organizzazioni internazionali come il World Food Program, le persone hanno lottato per sopravvivere. In un contesto come questo, i sentimenti di estrema emarginazione sono stati esacerbati da interazioni negative con le organizzazioni di sviluppo.

Uganda settentrionale oggi

Dopo più di due decenni di guerra durante i quali milioni di persone hanno avuto la loro completa sradicazione, l'LRA ha lasciato l'Uganda settentrionale nel 2008. Mentre questa era una notizia positiva per tutti nella regione, non è mai stato raggiunto un accordo di pace tra il governo ugandese e il LRA, e quindi le persone continuano a temere che il conflitto ritorni alle loro comunità. Oggi gli squilibri economici, politici e istituzionali in tutto il paese sono estremamente visibili. Il Programma di sviluppo delle Nazioni Unite, nel loro recente Rapporto sullo sviluppo umano 2015, ha scoperto che il tasso dell'indice di sviluppo umano per l'Uganda settentrionale è "ben al di sotto dei livelli per ... il resto del paese" (25). Discutendo di questo stesso argomento, scrive l'accademico Sam Nsibambi, "mentre il tasso medio nazionale di povertà è sceso dal 31% al 24%, nel nord dell'Uganda, è sceso dal 64 al 48%" (205). In effetti, la situazione nel nord è così terribile che i parlamentari hanno contemplato la secessione, dichiarando, “se lo stato dell'Uganda non può accogliere la gente del Grande Uganda settentrionale e trattarli come cittadini uguali, un giorno questi stessi individui troveranno dove appartengono "(208). Oggi il nord è una roccaforte dell'opposizione.

Relazioni stato-società

La guerra civile nel nord dell'Uganda ha colpito profondamente quasi tutti gli informatori intervistati per questa ricerca. In particolare, la guerra ha cambiato il numero di persone comuni che comprendono lo stato, in quanto non lo vedono come un attore che lavora per garantire le condizioni per la cittadinanza. Numerose persone hanno suggerito che il governo Museveni tratta deliberatamente ingiustamente l'Uganda settentrionale rispetto ad altre regioni del paese. Ciò è in contrasto con le intenzioni dichiarate quando prese il potere nel 1986 e divenne quindi un importante fattore che contribuì all'avvento della guerra civile. Isaia, per esempio, affermò che "il governo al potere non stava dividendo lo sviluppo allo stesso modo ... Quindi, i ragazzi del nord dell'Uganda si infastidirono e iniziarono ad unirsi, per andare nella boscaglia, e iniziarono a combattere". È interessante notare che la maggior parte degli informatori ha concluso che la relativa emarginazione della sottoregione Lango era una forma di vendetta da parte del governo dominato dal sud per il governo di Milton Obote, un nordico. Ad esempio, quando gli è stato chiesto perché pensasse che il governo trattasse l'Uganda settentrionale in modo diverso dal resto del paese, Abraham ha affermato: "forse è stato perché ... Obote era di qui e Museveni è di lì. Forse questo genere di cose li stava facendo trattare questa regione in quel modo. " Quando gli fu chiesto perché Isaia credesse che il presidente Museveni non avesse adeguatamente protetto la sottoregione Lango durante la guerra, dichiarò: “Una ragione è ... il presidente [Milton Obote] che ha sostituito proveniva dal nord dell'Uganda, e vediamo la ragione non ha avuto molto amore per l'Uganda settentrionale è che sta pensando ... il presidente scomparso ha fatto molto per l'Uganda settentrionale ". Simon ha anche sostenuto che le disparità regionali esistono a causa delle atrocità passate commesse da Milton Obote, descrivendo come ancora oggi "Trovi la regione centrale che guarda al nord come" uccidi il nostro popolo "."

Questi atteggiamenti verso lo stato esistono per ragioni al di là della guerra. Ad esempio, c'è stato un forte consenso tra gli informatori per questa ricerca che le elezioni in Uganda sono corrotte. Abraham ha dichiarato senza mezzi termini che le elezioni nel paese sono "non libere ed eque". Hannah ha dichiarato che le elezioni nel paese sono "piene di corruzione". Elaborando su questo punto, ha affermato che, "il giorno delle votazioni, le persone possono votare e puoi vedere davvero che hanno votato per la persona che vogliono, ma alla fine la persona che presumi possa essere al potere non è la uno. Un'altra persona è al potere. " La violenza durante il periodo elettorale è stata un'altra esperienza comune emersa in questa ricerca. Durante la mia intervista con Eva, mi ha raccontato una storia traumatica che si è svolta il giorno delle elezioni del 2006. Sulla strada per il suo giardino fuori città, ha visto diversi sostenitori del leader dell'opposizione Kizza Besigye essere brutalmente picchiata dai soldati del governo. Riflettendo su questa esperienza, Eva ha affermato: “quando penso alle elezioni, non è sicuro. Non è affatto sicuro e non vediamo nemmeno il motivo per cui questa elezione [è] ora in Uganda, perché quando ci sono elezioni non ci sono cambiamenti ... quindi è solo uno spreco di risorse. ” A peggiorare le cose, diversi informatori mi hanno detto che non era possibile protestare contro il corrotto processo elettorale. Simon mi ha detto: "è troppo pericoloso protestare". Ha concluso che “Sento che è pericoloso dimostrare ... anche in una certa misura discutere con la polizia o qualcuno che ha il potere non è qualcosa di molto ... facile in Uganda. Quindi è rischioso. " Qui possiamo vedere che gli spazi istituzionalizzati sponsorizzati dallo stato per la partecipazione sono considerati in gran parte privi di potere per la gente comune.

Organizzare, supportare e finanziare entità

A differenza delle forme di partecipazione "istituzionalizzate", i metodi informali di coinvolgimento vengono attuati quotidianamente come parte dell'interazione umana di routine. Pertanto le loro "entità originarie" sono spesso individui o gruppi sociali. Il finanziamento non è inoltre un problema quando si tratta di partecipazione informale, sebbene la sua transizione verso l'impegno pubblico possa avvenire a spese personali a seconda del contesto. Ad esempio, le deliberazioni tra pari (partecipazione informale) possono tradursi in un accordo per perseguire un'azione collettiva contro lo stato (partecipazione formale) che può richiedere finanziamenti.

Selezione e selezione dei partecipanti

Nella maggior parte dei casi di partecipazione informale, i partecipanti vengono scelti intenzionalmente o coinvolti in circostanze reali. Ad esempio, un individuo che ha subito un'ingiustizia nelle mani dello stato può avvicinarsi o essere avvicinato da chi ha un'esperienza simile.

Allo stesso modo, un individuo può cercare coloro che ritiene possano trarre beneficio da un'interazione deliberativa. A Lango, un anziano del villaggio ha coinvolto intenzionalmente i membri della comunità nel dialogo e nel dibattito su temi come i diritti delle donne - una questione la cui interpretazione e comprensione hanno effetti profondi su cose come la coesione della comunità e il capitale sociale.

Una somiglianza tra forme di partecipazione informali e formali, istituzionalizzate, è che tendono a scegliere tra coloro che sono coinvolti nelle decisioni prese o nelle azioni intraprese. A Lango, il proseguimento dell'istruzione formale da ragazza richiedeva una decisione collaborativa con i familiari. Senza l'inclusione della sua famiglia nel processo decisionale, è improbabile che la giovane donna avrebbe ottenuto il suo sostegno, mettendo a repentaglio la sua opportunità di partecipare come membro della società formalmente istruito.

Metodi e strumenti utilizzati

Le forme informali di partecipazione non differiscono in modo significativo dalle loro controparti formali che coinvolgono, come fanno, il dialogo, la deliberazione , l'impegno collaborativo e il processo decisionale collettivo . Laddove i metodi e gli strumenti differiscono è nel loro contesto - la sfera privata piuttosto che quella pubblica o politica - e il modo in cui vengono impiegati - attraverso tentativi ed errori, osservazioni o intuizioni piuttosto che formazione formale o esperienza nella facilitazione. La partecipazione formale spesso assume la forma di "eventi" o impegni pre-pianificati e strutturati che seguono un ordine del giorno stabilito e sono supervisionati e gestiti da facilitatori formati. Al contrario, la partecipazione informale è spesso iniziata spontaneamente o in base alle necessità durante il giorno e, in quanto tale, si basa sulle capacità interpersonali e di conversazione dei suoi partecipanti acquisite attraverso la socializzazione.

Cosa è successo: processo, interazione e partecipazione

Dato che gli spazi formali di partecipazione sono considerati non sicuri per molte persone comuni nella sottoregione Lango, l'uso di canali informali di partecipazione spesso porta a deliberazione, decisioni e interazione pubblica.

Esempio 1 - Sviluppo delle capacità individuali attraverso l'interazione di gruppo

Un partecipante alla ricerca di nome Isaia serve come esempio di partecipazione informale che ha portato all'interazione pubblica. Isaia viveva in un campo per sfollati interni nella sottoregione di Lango che fu il luogo di un massacro da parte dell'LRA in cui furono uccise centinaia di persone, tra cui donne e bambini. Mentre l'LRA ha perpetrato l'attacco, anche il governo era in gran parte responsabile, poiché si erano impegnati a proteggere il campo IDP durante la guerra ma non erano riusciti a fornire un numero adeguato di soldati. Dopo la guerra civile, Isaia fu incoraggiato a presentare una causa contro il governo in cerca di riparazioni. Come ha detto in seguito "Sono stato incoraggiato dai nostri fratelli nella sottoregione Acholi che hanno sofferto lo stesso e hanno ricevuto riparazioni". Oggi Isaia sta tentando di portare questa causa al più alto tribunale del paese, dove chiede un risarcimento statale sostanziale per le famiglie colpite dal massacro. Pertanto, attraverso interazioni informali con membri dell'etnia Acholi, anch'essa colpita dalla guerra, Isaia fu in grado di costruire la fiducia necessaria non solo per interagire con lo stato, ma anche per sfidarla nella ricerca della giustizia. Questa forma conflittuale di partecipazione è molto rara nell'Uganda settentrionale a causa della natura violenta e autoritaria dello stato. Pertanto, mostra il potenziale della partecipazione informale per creare fiducia nelle persone comuni.

Esempio 2 - Auto-potenziamento attraverso il processo decisionale deliberativo

Una diciassettenne partecipante alla ricerca di nome Hannah fornisce un esempio di una decisione presa dopo la partecipazione informale a casa sua. Secondo Hannah, “un giorno volevo andare a scuola e i miei genitori mi hanno fermato, che non potevo continuare con gli studi, ma dovevo sedermi e ho detto loro il vantaggio di educare una ragazza e loro, hanno persino cambiato la loro mente e mi hanno riportato a scuola. " Attraverso la partecipazione informale, i genitori di Hannah cambiarono una decisione che aveva il potenziale per alterare notevolmente la vita di Hannah, e invece decisero di permetterle di andare a scuola.

Ava ha raccontato la seguente potente storia: “Un momento in cui ho sentito che i miei diritti erano protetti è stato un giorno in cui ho sentito molti pensieri nella mia mente e volevo, anche, anche finire la mia vita. Ma sono andato da una delle persone della comunità e mi hanno consigliato e confortato e ho sentito che la mia vita era protetta. " Qui, un giovane era sul punto di togliersi la vita, ma parlando con persone di cui si fidava nella propria comunità, ha deciso di cambiare idea e alla fine continuare a partecipare al mondo. È importante notare che in entrambe queste situazioni né Hannah né Ava si sono rivolte allo stato o alle ONG per il supporto, facendo affidamento sull'interazione con la famiglia e gli amici per influenzare il reale cambiamento delle loro vite.

Esempio 3 - Spostamento di viste tradizionali tramite dialogo aperto e deliberazione

Abraham, un anziano in un villaggio rurale nella sottoregione Lango, utilizza la partecipazione informale per deliberare con i suoi amici su importanti questioni della comunità; sfidando le opinioni tradizionali dei suoi amici verso le donne nella sua comunità. Nel nord dell'Uganda, le donne affrontano varie sfide: non sono autorizzate a possedere la terra e si aspettano esclusivamente di prendersi cura dei propri figli e della propria famiglia. Tuttavia, Abraham sfida attivamente questo punto di vista, che è sostenuto da molti dei suoi amici, “perché quando ho assistito a donne ... facendo davvero cose straordinarie, sono stato in grado di parlare con le mie amiche che guardano ancora le donne come persone che non sono importanti . Sono stato in grado di sfidarli. " Quando gli è stato chiesto se le sue amiche ascoltassero le sue opinioni sui diritti delle donne, Abraham ha risposto che "la maggior parte di loro sta anche cercando di accettare e piace incorporarlo. Perché come anche in passato le ragazze non erano realmente pagate a scuola, non erano autorizzate a studiare, ma al momento i miei amici stanno anche mandando molte ragazze a scuola e ti rendi conto che pagano le tasse delle loro figlie prima delle tasse dei loro figli. Questo è un buon cambiamento. " L'esperienza di Abraham dimostra come la partecipazione informale fornisse un forum in cui gli amici di un villaggio di Lango potevano deliberare e, in definitiva, cambiare idea, sulle opinioni tradizionali nella comunità.

Influenza, risultati ed effetti

Queste forme di partecipazione informale sono, in parte, una reazione della gente comune all'attuale contesto autoritario nel nord dell'Uganda, in cui lo stato e la comunità di sviluppo non sono visti come attori che lavorano per garantire le condizioni per la cittadinanza. Dato questo contesto, le forme di partecipazione informale mostrate sopra sono significative, in quanto consentono alle persone comuni di esprimere le loro opinioni con i loro amici e familiari, esplorando la legittimità, il potenziale e il potere delle loro preoccupazioni (Cornwall 26). Alla fine, questi esempi dimostrano come la partecipazione informale stia aiutando la gente comune nella sottoregione di Lango a sentirsi più autorizzata nella propria vita, un fatto che è particolarmente importante date le molte esperienze di potere in altri aspetti della sua vita.

Analisi e lezioni apprese

La dipendenza da canali di partecipazione informali dimostra gli effetti negativi che le relazioni tra società e stato e gli interventi di sviluppo inefficaci possono avere sulla comprensione della partecipazione della gente comune. A Lango, dove milioni di persone comuni hanno subito violenze e / o sfollamenti forzati nelle mani dello stato, nonché momenti di inasprimento nei confronti delle agenzie di aiuto, la maggior parte della gente comune non vede la partecipazione istituzionalizzata creata da attori statali e non statali come spazi sicuri. Piuttosto, la gente comune di Lango sta scegliendo di partecipare a spazi informali con la famiglia e gli amici dove possono esplorare la legittimità e il potenziale delle loro preoccupazioni. Pertanto, questo caso serve a ricordare che la costruzione della democrazia non avrà successo semplicemente adottando alcuni modelli liberali o neoliberisti egemonici (Gaventa 3). Invece, come scrive Gaventa, l'obiettivo dovrebbe essere "costruire e approfondire le democrazie, che potrebbero funzionare in modo diverso in luoghi diversi, e trovare i punti di accesso più efficaci per farlo, in base ai contesti locali" (21). Mentre questo ha iniziato a verificarsi, con modelli alternativi di democrazia e pratiche entusiasmanti di partecipazione emergenti in paesi come Brasile, Sudafrica e India, Gaventa ha avvertito del potenziale che questi nuovi modelli e pratiche saranno promossi acriticamente in tutto il sud globale (22). Come osserva con precisione, i suddetti paesi "condividono tutti alcune caratteristiche chiave - stati relativamente forti o almeno funzionanti, società civili forti e spesso un movimento sociale, un partito o una forte leadership politica che ha lavorato per creare nuovi spazi democratici per la partecipazione" ( 22). Queste caratteristiche non sono sempre osservate in stati più fragili, come l'Uganda, e quindi la partecipazione è compresa e praticata diversamente lì. L'esempio di Lango supporta le raccomandazioni di accademici come John Gaventa, che sostiene che “è necessario molto più lavoro in generale su come mappare e comprendere le pratiche sociali di coinvolgimento ... e capire come concetti chiave come deliberazione, partecipazione e decisione il fare è compreso e praticato nelle culture locali ”(22). Inoltre, è necessario ulteriore lavoro per scoprire come, se non del tutto, i processi informali come quelli di Lango possono essere assistiti dalle organizzazioni di sviluppo. In particolare, la ricerca condotta da persone di fiducia all'interno di queste comunità sarebbe un vantaggio, in quanto condurre ricerche come un estraneo privilegiato limita l'accesso e la comprensione di tali spazi.

Guarda anche

Consenso

Abilitazione della partecipazione dei giovani attraverso la tecnologia: U-Report Uganda

Microfinanza in Uganda

Riferimenti

Cornovaglia, Andrea. "Creare spazi, cambiare luoghi: situare la partecipazione allo sviluppo". Documento di lavoro IDS 170 (2002): 1-29. http: //www.powercube.net/wp-content/uploads/2009/11/making_spaces_changi ...

Dolan, Chris. Tortura sociale: caso dell'Uganda settentrionale, 1986-2006. New York: Berghahn Books. 2009. Stampa.

Gaventa, John e Greg Barrett. “Quindi che differenza fa? Mappatura dei risultati del coinvolgimento dei cittadini ". Documento di lavoro IDS 347 (2010): 1-72. https://www.ids.ac.uk/files/dmfile/Wp347.pdf

Karugire, Samwiri. Una storia politica dell'Uganda. 1980. Kampala: Fountain Publishers, 2010. Stampa.

Nsibambi, Apolo Robin. Integrazione nazionale in Uganda 1962-2013. Kampala: Fountain Publishers, 2014. Stampa.

Tosh, John. Leader del clan e capi coloniali a Lango: la storia politica di una società apolide dell'Africa orientale c. 1800-1939. Oxford: Oxford University Press, 1978. Stampa.

Tripp, Aili. Museveni's Uganda: Paradossi del potere in un regime ibrido. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2010. Stampa.

"Rapporto sullo sviluppo umano dell'Uganda 2015: sbloccare il potenziale di sviluppo dell'Uganda settentrionale." Programma di Sviluppo delle Nazioni Unite. 2015. http://hdr.undp.org/sites/default/files/undpug2015_ugandahdr2015.pdf

Link esterno

Profilo del paese dell'Uganda BBC https://www.bbc.co.uk/news/world-africa-14107906

Uganda IDEA Democracy Index https: //www.idea.int/gsod-indices/sites/default/files/profile-pdfs/count ...

Nota

La maggior parte di questo articolo si basa sulla ricerca sul campo condotta da Ethan Way. Descrive il processo di intervista come segue:

"Per questa ricerca, sono state condotte 17 interviste semi-strutturate con individui di tutte le età nella sottoregione Lango, nel nord dell'Uganda. Con l'obiettivo di ottenere prospettive da persone di diversa estrazione, è stato cercato un equilibrio tra genere, età e ambiente di vita In totale, sono state intervistate otto donne e nove uomini. Delle otto donne, la metà aveva meno di 25 anni e tre vivevano in contesti estremamente rurali. Per i nove uomini, quattro avevano meno di 25 anni e sei vivevano in contesti estremamente rurali Infine, è stato perseguito un equilibrio tra coloro che sapevano parlare inglese e quelli che parlavano solo il dialetto locale di Leblango, principalmente perché significava differenze nel background educativo, e quindi un equilibrio di persone che parlavano inglese e Leblango avrebbe contribuito a garantire un equilibrio nel livello di istruzione Il fragile contesto dell'Uganda settentrionale postbellica è stato il fattore principale nella mia decisione di non organizzare discussioni di focus group.
Prima che iniziassero tutte le interviste, ho spiegato agli informatori le mie motivazioni alla base della ricerca e li ho avvisati che, se lo desideravano, potevano essere anonimi o potevano ricevere pseudonimi per proteggere la loro identità al momento della pubblicazione. Con mia sorpresa, sedici dei diciassette informatori mi dissero che a loro non importava se i loro nomi fossero stati inclusi nella ricerca. Tuttavia, dopo aver riflettuto, ho deciso di utilizzare gli pseudonimi per tutti gli intervistati di questa ricerca a causa della delicata materia discussa ".

Immagine principale: Tommy Trenchard / Mettici nell'immagine https://goo.gl/JHAbqs