Problemi e scopo

Le “ Repúblicas” (repubbliche) di Coimbra sono case di comunità studentesche, la cui storia risale alle origini dell'università portoghese, nel XIV secolo. Sono spazi di vita e convivialità con una cultura specifica, generata da una tradizione secolare. Le repubbliche sono la forma più antica e originale di vita accademica a Coimbra. I loro caratteri distintivi non sono dati dalla casa in sé , ma dal fatto che una piccola comunità di studenti abita nella stessa casa, condividendo un comune "spirito di repubblica", il cui tipo e qualità, a loro volta, sono cambiati nel corso della storia e a seconda sulle case singole (Ribeiro). La loro organizzazione si basa sull'autogestione collettiva della casa, che di solito è una struttura molto grande, di solito dotata di ampi salotti e biblioteche, e su diverse forme di supporto mutualistico tra i loro membri. Il numero di questi ultimi varia generalmente tra sei e dodici, ma questi numeri possono cambiare, poiché non esiste una regola specifica per esso. Attualmente ci sono 24 repubbliche, ma il loro numero è cambiato molto durante le varie fasi della loro storia. Anche se si trovano attualmente di fronte a una "crisi della domanda", a causa della piccola quantità di studenti che stanno decidendo di aderire ad uno, il loro valore sociale è comunque riconosciuto dagli statuti dell'Università di Coimbra (UC), che sostengono materialmente questi " poli energizzanti autonomi ”di cultura e vita collettiva (UC, 2008, art. 4 par. 6).

Il valore di queste case è anche dato dal fatto che lavorano efficacemente come collettivi politici, in grado di animare i movimenti sociali locali; il loro ruolo in questo senso è ancora evidente oggi anche se ridotto, ma è stato particolarmente prezioso tra i decenni degli anni '60 e '70, durante il periodo di intensa partecipazione politica che ha circondato la Rivoluzione dei garofani del 1974 e la fine dell'Estado Novo . Tuttavia, il loro principale punto di interesse risiede nella persistenza e nella continua riformulazione di un fenomeno di autogestione. Negli ultimi sette secoli, gli spazi della città di Coimbra sono stati organizzati direttamente da comunità di studenti, generando un'importante sperimentazione nel rapporto tra loro e la città, basata sulla partecipazione diretta e sul coinvolgimento democratico.

Storia e contesto

Le prime tracce di case popolari per studenti a Coimbra risalgono all'età del re D. Dinis, che regnò sul Portogallo tra il 1279 e il 1325. Le repubbliche furono fondamentalmente il risultato di un fenomeno che si verificò in diverse città dell'Europa medievale, quando il gli studenti delle prime università si riunirono in case collettive, come le "Nazioni" di Parigi (Ribeiro).

Nel corso del XX secolo, i momenti che hanno definito l'identità delle repubbliche sono collegati alle mobilitazioni dei grandi studenti, definite come "crisi accademiche". Con la dittatura salazarista, gli spazi di autonomia nell'università furono costantemente attaccati e le case degli studenti si opposero ripetutamente a tale politica centralizzata. La prima "crisi" avvenne nel 1956 e consistette in una mobilitazione contro la "legge 40.900" - che alla fine non fu approvata - che avrebbe stabilito la dipendenza delle associazioni degli studenti dal ministero nazionale dell'educazione. L'organo comune delle repubbliche, il Conselho das Repúblicas (CR), ha contribuito alla mobilitazione, organizzando incontri e assemblee che hanno innescato il processo di radicalizzazione per i giovani. Questo fu anche il periodo in cui il Partito Comunista Portoghese stava aumentando la sua influenza nell'ambiente accademico e le repubbliche contribuirono alla circolazione illegale del suo giornale. La seconda crisi avvenne nel 1962, quando alcuni studenti furono imprigionati dopo la partecipazione a una manifestazione contro la guerra coloniale. A causa della partecipazione degli studenti a tali proteste, i membri dell'associazione accademica sono stati sottoposti a un processo disciplinare, ma i loro colleghi hanno risposto con uno sciopero delle classi. In questa occasione, il Ministero della Pubblica Istruzione ha sospeso i rappresentanti dell'associazione e ha proceduto all'arresto di un numero elevato di studenti. Nel 1965 fu istituita una commissione amministrativa all'università, che negò agli studenti il loro diritto di partecipare al consiglio ufficiale e all'assemblea dell'Università di Coimbra, e espulse i rappresentanti eletti dell'associazione. Il CR, che ha collaborato con l'associazione fino a quel momento, ha risposto con la riattivazione dei suoi giornali clandestini, diffondendo la propaganda democratica. Nel 1968 (dopo il trasferimento del potere da Salazar a Marcelo Caetano) la CR promosse una petizione per l'elezione immediata degli organi esecutivi dell'associazione accademica, firmata da 25000 studenti. Nel febbraio 1969 si tennero finalmente le elezioni e la CR vinse con il 75% dei voti. L'ultima e più importante crisi è iniziata nell'aprile di quest'anno: al presidente dell'associazione è stato impedito di presentare un discorso durante l'inaugurazione di un nuovo edificio per la facoltà di matematica, e questo fatto è stato seguito da manifestazioni di massa e dall'arresto del presidente stesso. Gli studenti hanno dichiarato il "lutto accademico", che consisteva nella sospensione di tutte le attività accademiche, dalla partecipazione alle lezioni alla celebrazione delle feste tradizionali. La CR ha dato un contributo rilevante nell'organizzazione di corsi autonomi, alternativi, colloqui, lezioni gratuite e nella promozione di altre iniziative contro la censura e l'autoritarismo in città. In generale, durante ogni crisi le repubbliche hanno avuto un ruolo di primo piano, ospitando assemblee e conferenze illegali, promuovendo le attività dell'organizzazione di sinistra e coltivando la crescita di una controcultura democratica (Vinterovà, 2007).

Dal punto di vista culturale, i membri delle repubbliche di Coimbra conducono tradizionalmente una sorta di stile di vita "bohémien", in un contesto di convivialità continua e festosa, collegato alla loro ideologia progressista. L'effetto è la produzione di uno spirito avanguardista, in cui posizioni politiche radicali sono collegate alla produzione artistica alternativa (Estanque, 2010). Le repubbliche sono state strettamente collegate per secoli alla prassi , la tradizionale "prassi" goliardica che disciplina la vita degli studenti di Coimbra, che sottomette ufficiosamente i nuovi studenti a un preciso insieme di regole e all'autorità di quelli più anziani. Tuttavia, dalla crisi accademica del 1969, la maggior parte delle repubbliche non consente tali pratiche nelle loro case, o addirittura si oppone a loro nel contesto accademico generale.

Sia politicamente che culturalmente, l'innovazione più rilevante apportata negli ultimi decenni è stata l'apparizione delle repubbliche femministe, Rosa Luxemburgo (fondata nel 1972) e Marias de Loureiro (1993). Quest'ultima è composta solo da donne, mentre la prima è diventata mista in tempi più recenti. Entrambi hanno un ruolo importante nell'animazione delle mobilitazioni libertarie a Coimbra e sono nella prima linea dell'opposizione contro la prassi , a causa della sua eredità di valori sessisti e autoritari (Estanque, 2011).

Organizzare, supportare e finanziare entità

Le questioni relative al finanziamento delle repubbliche e al sostentamento materiale dei loro membri sono al centro della loro ragion d'essere . Dal punto di vista economico, vivere nelle repubbliche consente agli studenti di alleviare le spese per il cibo e l'alloggio. Le repubbliche possono ricevere sostegno dall'università e dal comune in diversi modi, la più rilevante è la possibilità di dimezzare il prezzo del cibo, acquisendolo dai servizi sociali dell'Accademia e dalle mense. I membri normalmente pagano l'affitto della casa (ad eccezione dei casi in cui loro o l'università sono i proprietari dell'edificio) e le bollette per conto proprio. Per far fronte alle esigenze della casa o per finanziare le attività socioculturali esterne delle repubbliche, i membri possono ricorrere al sostegno delle altre case (di solito attraverso la mediazione della CR) o organizzare eventi di autofinanziamento come feste e concerti . Una forma peculiare di sostegno finanziario è data dalla relazione con gli antiguos , i membri passati delle repubbliche, che fanno ancora parte della comunità domestica e spesso continuano a sovvenzionare la loro repubblica. In questo modo, ogni repubblica è al centro di una rete di solidarietà che riunisce persone di diversi paesi e varie generazioni.

Selezione e selezione dei partecipanti

I membri delle repubbliche sono per lo più studenti a Coimbra, insieme a una piccola minoranza di giovani lavoratori. Le persone che vivono nella casa hanno il nome di repúblicos ; ci sono anche altri studenti, parte della stessa comunità, che non hanno una stanza nella casa ma condividono i pasti e le altre attività con gli altri membri e sono chiamati commençais . Non ci sono regole che selezionano i membri su base razziale o nazionale. Essendo tradizionalmente collegati ai valori sessisti della prassi , le repubbliche hanno avuto solo membri maschi anche dopo l'ingresso delle studentesse all'università portoghese, ma attualmente solo alcune di loro mantengono questa regola, mentre la maggior parte di esse è mescolata con una di esse (Marias do Loureiro) essendo solo femminile. L'Università di Coimbra ha una maggioranza di studentesse, che sono comunque una minoranza negli organi rappresentativi dell'associazione accademica (Estanque, 2007); questa contraddizione si riflette in qualche modo nelle repubbliche, poiché molte di esse sono ancora composte principalmente da studenti di sesso maschile.

Per quanto riguarda l'arrivo di nuovi membri, ogni repubblica ha il diritto di decidere sulla sua ammissione, attraverso vari metodi e rituali di selezione. Il potenziale membro subisce un "periodo di esperienza", durante il quale deve vivere la vita tipica della repubblica e rispettarne le regole. Dopo questo periodo, i repúblicos decideranno sull'ingresso del nuovo membro, che deciderà anche sulla propria compatibilità con la casa (Vinterovà, 2007).

Metodi e strumenti utilizzati

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Deliberazione, decisioni e interazione pubblica

Le repubbliche si basano sull'autonomia e l'autogestione. I problemi relativi all'organizzazione della casa, le decisioni sulle attività esterne nonché eventuali problemi personali o accademici dei membri vengono discussi e risolti durante le riunioni ordinarie della casa, caratterizzate da dibattiti molto prolungati. Ogni anno ogni repubblica organizza un'assemblea che invita gli antiguos , con l'intenzione di riunire l'intera comunità della casa.

Le regole relative alla divisione dei compiti possono differire, ma generalmente funzionano in base alla divisione e alla rotazione di responsabilità specifiche. Molte case hanno un "governo", composto da un "presidente della repubblica" e da vari "ministri" (delle finanze, relazioni esterne, pulizie), che sono responsabili dei vari compiti (Vinterovà, 2007).

Le repubbliche sono tutte unite in un organo decisionale comune, il Conselho das Repùblicas , che ha attraversato diverse fasi di crisi e rifondazione nel corso del XX secolo. Tutte le repubbliche hanno gli stessi diritti e doveri nei suoi confronti e sono obbligate a seguire le sue decisioni, prese per consenso unanime. La CR opera per proteggere gli interessi delle repubbliche nel loro insieme o per approvare la nascita di nuove case e dei loro emblemi, ma può anche funzionare come assemblea centrale per mobilitazioni politiche comuni. Un esempio di questo fatto è stato dato dalla settimana di iniziative contro la trasformazione dell'Università di Coimbra in una fondazione dominata da investitori privati, organizzata a febbraio 2017 (RUC, 2017).

Influenza, risultati ed effetti

Le repubbliche organizzano costantemente attività di carattere politico, sociale e culturale, sia all'interno che all'esterno della casa. Un elenco completo di tali attività è impossibile da segnalare, ma le più comuni comprendono concerti, proiezioni di film o documentari, organizzazione di mostre, concorsi fotografici, eventi sportivi, contributo a feste popolari, cooperazione con le associazioni dei distretti, organizzazione di dibattiti e assemblee o promozione di manifestazioni su temi urbani e accademici. Un buon esempio di attività esterne nelle repubbliche è dato da Cri'actividade (UC, 2014), un festival di eventi culturali organizzato ogni anno, principalmente dai membri delle repubbliche, creato per fornire una forma alternativa di integrazione per i nuovi studenti, diversa da la prassi tradizionale.

Il primo gruppo sociale ad essere influenzato dall'esistenza delle repubbliche è formato dai loro stessi membri, che presentano alcune differenze evidenti con il resto degli studenti: anche se Coimbra è caratterizzato da un fragile movimento studentesco, come i giovani abitanti del la città presenta bassi livelli di impegno sociale e politico, le persone che vivono nelle repubbliche presenti sono invece altamente politicizzate e sembrano principalmente interessate all'interesse collettivo (Estanque, 2011). L'effetto esterno più importante di questo fatto è che le repubbliche (specialmente le più radicali) continuano ad animare i movimenti sociali a Coimbra dai tempi della Rivoluzione dei garofani, quando queste case ospitavano il dissenso contro l' Estado Novo , svolgendo un ruolo nella mobilitazione di sinistra contro di esso (Ribeiro).

Analisi e lezioni apprese

Un'importante lezione politica per imparare dalla storia delle repubbliche di Coimbra e dalle loro pratiche attuali è che l'esperienza di una vita collettiva in un contesto di mutualismo e autogestione di spazi comuni favorisce la partecipazione ad altre forme di attività politiche nel contesto urbano. Gli studenti della città sono scarsamente politicizzati, il che significa che passare anni a Coimbra seguendo uno stile di vita molto diverso può essere un altro dei fattori che facilitano il coinvolgimento politico. Questi ambienti giovanili possono essere potenti basi del radicalismo e le repubbliche mostrano come gli aspetti della cultura tradizionale degli studenti possano essere riformulati, poiché possono acquisire un nuovo significato politico nei tempi contemporanei. Una particolarità di questo rinnovamento sta nel fatto che alcuni modelli della tradizione delle repubbliche, che porta il peso dei valori sessisti e autoritari, possono essere diretti contro altri in senso egualitario e democratico. L'esempio più chiaro di ciò è dato dall'atteggiamento nei confronti della prassi : le repubbliche hanno contribuito a creare e formalizzare questa pratica da quando sono nati nel Medioevo, ma durante gli anni '60 si sono ribellati, e la maggior parte di loro ha attualmente un posizione critica nei suoi confronti o chiaramente contraria, guidata dalle case femministe.

In secondo luogo, il significato politico originale delle repubbliche di Coimbra è il fatto che funzionano riunendo e mantenendo insieme persone di diversi paesi e generazioni. Queste persone molto diverse si trovano inserite in comunità auto-organizzate con le proprie regole, beni comuni e attività esterne, di natura sociale o culturale. Tali collettivi hanno una continuità nel tempo (grazie al fatto che i membri del passato diventano antiguos e antiguas ) e creano una relazione unica tra determinati spazi di Coimbra e con la città nel suo insieme. Attraverso le repubbliche, gli studenti attuali e passati sono coinvolti nella vita collettiva urbana, dando il loro contributo per impedire a Coimbra di diventare solo un punto di passaggio per i giovani o un semplice luogo di consumo. Anche se le repubbliche sono caratterizzate dal nomadismo interno dei loro membri tanto quanto la stessa Coimbra, producono comunque una relazione stabile con il territorio, basata sul mutualismo e sulla partecipazione democratica.

Guarda anche

Organizzazione della comunità

Riferimenti

Estanque, Elísio (2007). " Cultura académica e movimento estudant in Coimbra ", Teoria e Pesquisa, UFSCar - Brasil, XVI, 2, 7-28.

Estanque, Elísio (2010). Juventude, Boémia e Movimentos Sociais - culturas and lutas estudantis na universidade de Coimbra . Revista Política e Sociedade, 9 (16), 257–290.

Estanque, Elísio (2011). Cultura estudantil, "Republicas" e partecipazione della Universidade de Coimbra , a José Machado Pais, René Bendit, Vítor Sérgio Ferreira (org.), Jovens e Rumos . Lisbona: ICS.

Ribeiro, Artur. Repúblicas de Coimbra . COIMBRA, DIÁRIO COIMBRA.

RUC - Radio Universidade de Coimbra (2017). Semana contra o regime fundenal comença amanhã.
http://www.ruc.pt/2017/02/12/semana-contra-o-regime-fundacional-comeca-amanha/

UC (2008). Estatutos da Universidade de Coimbra.

UC (2014). Cria'ctividade, uma semana alterativa à praxe.
http://noticias.uc.pt/multimedia/videos/criactividade-uma-semana-alternativa-a-praxe/

Vinterovà, Jana (2007). Repúblicas de Coimbra , Facoltà di Filosofia dell'Università Masarykovy. Relatore della tesi: mons. Maria de Fatima Nery-Plch.

Link esterno

Portogallo Turismo "Repubbliche di Coimbra" http://www.centerofportugal.com/republics-of-coimbra/

Appunti

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