Donne in Liberia di ogni estrazione sociale hanno organizzato una protesta sit-in non violenta presso il palazzo esecutivo nella sede della presidenza che ha portato alla fine di una brutale guerra civile di 14 anni e alle successive dimissioni del politico e leader della guerriglia Charles Taylor nel paese.
Problemi e scopo
La lunga guerra civile in Liberia è stata caratterizzata da violenze intensamente prolungate e disordini civili. Si stima che 250.000 persone siano state uccise insieme a sfollamenti di massa, danni ai bambini piccoli e casi di violenza sessuale [1]. Ciò portò le donne liberiane, che erano spesso considerate vittime, ad agire contro queste atrocità. Mentre la guerra continuava a modellare negativamente la vita dei liberiani, un gruppo di 200 donne in Liberia esercitò la propria agenzia politica impegnandosi in una pacifica protesta di sit-in nella residenza esecutiva nella sede della presidenza [1,2]. Lo scopo della protesta era di affrontare la mancanza di serietà e urgenza dei colloqui di pace che si stavano già svolgendo [1] e di spingere alla conclusione degli accordi di pace. Questo gruppo di donne ha chiesto che i colloqui di pace proseguano con serietà critica.
Storia e contesto
Questa non è stata la prima volta che le donne liberiane si sono impegnate in sforzi partecipativi. Ci sono stati sforzi di attivismo di lunga data che sono proseguiti per anni prima del sit-in che si è svolto nel 2003 presso la sede della presidenza. Gli sforzi per la pace in Liberia sono in corso dalla prima guerra civile [3]. In effetti, i falliti tentativi di precedenti sforzi per la costruzione della pace hanno contribuito alla seconda guerra civile in Liberia iniziata nel 1999 [3].
A quel tempo, Charles Taylor inoltrò una ribellione guidata dai militari contro Samuel Doe che suscitò speranza per il popolo liberiano. Questa speranza, tuttavia, fu sostituita da una grande frustrazione quando il nuovo governo iniziò a replicare le vie del passato sistema oppressivo [2]. L'ondata del nuovo governo fu caratterizzata da un abuso di potere, corruzione e oppressione del popolo liberiano. Dopo la prima guerra civile, c'è stato un fallimento da parte del progetto di costruzione della pace. La mancanza di "Disarmo, Smobilitazione, Riabilitazione e Reintegrazione (DDRR)" nonché le cause sottostanti della prima guerra civile hanno tutti contribuito all'incapacità di attuare iniziative di costruzione della pace [4]. Dal novembre 1996 al febbraio 1997, ci sono stati obiettivi di disarmo come tentativo di assicurare la pace nella nazione e questo è stato supervisionato dal gruppo di monitoraggio della Comunità economica degli Stati dell'Africa occidentale (ECOMOG) [3,4]
È importante notare che il clima politico del paese che ha portato alla protesta avvenuta nel palazzo presidenziale. Il modo di governo era un sistema autoritario basato su militari che rappresentava una minaccia per i diritti umani. Il regime di Taylor è stato caratterizzato da una significativa repressione politica. Il sistema autoritario guidato da Taylor ha commesso diverse violazioni dei diritti umani come la repressione dei media, i partiti politici e tutti i terzi che hanno tentato di mettere in discussione o opporsi al regime, nonché atti di violenza estremi, incluso l'omicidio di oppositori politici [3] . I media sono stati uno dei principali obiettivi del regime, con l'obiettivo di intimidire la società liberiana alla sottomissione [3]. I media in Liberia a quel tempo furono minacciati in diverse occasioni dal regime di Taylor nel tentativo di prevenire sconvolgimenti sociali. Inoltre, numerosi strumenti per mobilitare la società contro Charles Taylor furono inevitabilmente repressi. Ciò includeva partiti di opposizione, movimenti sociali e media. [3]. Inoltre, la mancanza di responsabilità durante il regime di Taylor era una conseguenza della struttura non democratica del governo i cui funzionari furono scelti a mano dallo stesso Taylor. [3]
Organizzare, supportare e finanziare entità
Con il sostegno di un programma per donne sviluppato da Thelma Ekiyor chiamato Women in Peacebuilding Network (WIPNET), le donne della Liberia si sono impegnate in attività di mantenimento della pace che hanno avviato la difesa e le proteste non violente nel paese prima del sit-in che si è svolto presso la sede della presidenza [5]. Attraverso l'eredità di WIPNET, l'attore fondatore Leymah Gwobee ha guidato un'organizzazione nota come The Women of Liberia Mass Action for Peace (WLMAP), che ha mobilitato gruppi di madri e donne per usare la loro agenzia politica individuale e collettiva per agire contro Charles Taylor e il Leader ribelli liberiani uniti per la riconciliazione e la democrazia (LURD) [6]. Il WLMAP ha avuto successo nel mobilitare le donne in tutto il paese per ospitare proteste, sit-in e veglie. Ci sono stati diversi tentativi falliti da parte di organizzazioni non governative internazionali come le Nazioni Unite e la Comunità economica degli Stati dell'Africa occidentale (ECOWAS) di mobilitare truppe per il mantenimento della pace [6]. Inoltre, c'è stata una maggiore consapevolezza della campagna condotta da Gwobee con l'aiuto di chiese, moschee e mercati, aumentando il numero di madri e figlie che si uniscono collettivamente per la pace [6] . Organizzazioni come la Federazione delle donne liberiane hanno fornito fondi ad alcune donne per ricevere sessioni di formazione sulla risoluzione dei conflitti. [7]
Ci sono informazioni limitate suenti finanziatori o costi finanziari associati alla protesta.
Selezione e selezione dei partecipanti
Questa forma di mobilitazione sociale era principalmente un reclutamento aperto per le donne in Liberia. Ciò includeva madri, nonne, zie e nipoti e figlie. Con l'obiettivo di reclutare donne per una causa collettiva, l'obiettivo principale del WLAMP era rafforzare l'agenzia politica collettiva delle donne in Liberia. È importante notare che le donne in Liberia erano spesso viste come vittime della guerra e raramente consultate come agenti politici di pace. WLAMP ha invitato tutte le donne di diversa provenienza, indipendentemente dalla religione, dalla classe o dal livello di istruzione, a riunirsi e lottare per la sicurezza dei propri figli e per la pace in Liberia. Questo tipo di mobilitazione è il primo del suo genere a riunire donne di diversa estrazione religiosa in Liberia. Il WLAMP è iniziato con solo una manciata di donne, ma non appena le parole hanno iniziato a diffondersi rapidamente, altre donne hanno aderito all'azione collettiva [1]. Inoltre, c'è stata una maggiore consapevolezza della campagna guidata da Gwobee e altri attraverso la diffusione di chiese, moschee e mercati. Il numero di donne è cresciuto mentre condividevano un obiettivo comune di pace [6]. A causa della natura di questa iniziativa, il WLAMP era principalmente finalizzato a mobilitare e facilitare l'impegno politico delle donne, sono state trovate informazioni limitate sui partecipanti di sesso maschile.
Metodi e strumenti utilizzati
Il metodo principale utilizzato in questa azione partecipativa erano le proteste non violente. Il movimento WLAMP ha operato principalmente attraverso incontri e deliberazioni per esprimere le proprie preoccupazioni, oltre a riunire donne per riunirsi per tenere sessioni di preghiera.
L'uso della religione ha svolto un ruolo importante nella mobilitazione di gruppi di donne. Il film, intitolato "Pray the Devil Back to Hell", documenta gli eventi che sono emersi durante gli sforzi di pace, evidenziando il ruolo principale svolto dalla religione nelle proteste. Inoltre, il sesso è stato usato come uno strumento principalmente tra le donne sposate che hanno giurato di negare l'intimità sessuale dei loro mariti come ripercussione. [8] Inoltre, spogliarsi e rivelare la nudità - un meccanismo culturale sacro e temuto, è stato usato dalle madri nella protesta per minacciare gli uomini impegnati nei colloqui di pace per vederne il successo e infine porre fine alla violenza [8]. Anche se alle donne non è stato permesso di discutere in modo formale sui colloqui di pace, i dialoghi di persona tra le donne e i politici di recitazione hanno avuto luogo sulle scene di alcune proteste. Inoltre, anche dopo il sit-in ben documentato nella sede della presidenza, i media digitali e cartacei sono stati utilizzati per estendere la richiesta di partecipazione femminile anche oltre la Liberia [6].
Cosa è successo: processo, interazione e partecipazione
Le conseguenze della guerra furono caratterizzate da orrende violazioni dei diritti umani contro donne e bambini, tra cui violenza sessuale, omicidio e sfollamenti. Come principali destinatarie della violenza associata alla guerra, le donne (soprattutto le madri) erano frustrate dalla mancanza di agenzia politica a loro assegnata. Spesso viste come vittime della guerra ed escluse dal processo decisionale primario in ambito pubblico, privato e politico, le donne erano motivate a impiegare la propria agenzia e ad agire [1,6]. La religione era il fondamento e il comune denominatore utilizzato per mobilitare le donne in Liberia. Essendo una nazione molto religiosa, Gwobee e altri credevano nel potere della preghiera e dell'intervento divino di Dio per salvare i propri figli dalla violenza a portata di mano. Donne di diverse religioni si sono riunite per pregare sotto lo stesso tetto per il bene comune della nazione. [1,5,6]
Inoltre, le donne sono scese per le strade della Liberia cantando "Vogliamo pace, niente più guerra" [1]. Alcune di queste proteste sono state caratterizzate da lunghe ore al sole, digiuni e scioperi della fame che hanno attirato l'attenzione nazionale e internazionale [1]. Queste veglie e marce a volte potevano avere fino a 1000 donne che partecipavano al giorno con l'aiuto di organizzazioni, individui e enti religiosi, l'agenda per la pace è stata spinta oltre e con maggiore significato [1]. I media hanno anche svolto un ruolo importante nel mettere in luce le atrocità dell'amministrazione Taylor e gli sforzi di pace delle donne in Liberia. I temi della guerra sono stati discussi durante gli incontri e le veglie ospitate da gruppi di donne. Con il gruppo di recente formazione, l'azione di massa per la pace delle Donne della Liberia ha ospitato un collettivo di donne per deliberare su come mobilitare la loro agenzia politica e lottare per la pace [1,6]. Centinaia di donne hanno accettato di ritirare i privilegi sessuali dai loro mariti e hanno persino minacciato di spogliarsi nudi in pubblico - un atto culturalmente significativo e temuto tenuto dalle madri per mettere una maledizione sui suoi testimoni. [8]
I gruppi di donne sono stati in grado di arrivare agli incontri di pace e di esprimere le loro preoccupazioni e i loro desideri di pace a politici e funzionariin contesti informali. Ci sono stati diversi incontri e proteste prima di quello che ha avuto luogo nella sede della presidenza. Questi incontri sono stati facilitati da un gruppo di donne istruite nel paese. La protesta che ha avuto luogo nel palazzo presidenziale ha coinvolto circa 200 donne di diversa estrazione in Liberia. Le donne vestite di bianco e marciarono verso la sala conferenze dove si stavano svolgendo colloqui di pace nella città di Monrovia [1,2,3]. Bloccando le armi l'una con l'altra, formarono un blocco che impediva ai delegati dei colloqui di pace di uscire fino a quando non fu ordinato un accordo finale [1,2,3]. Le donne hanno chiesto che i colloqui fossero presi sul serio e che fosse raggiunto un consenso una volta per tutte [6].
Influenza, risultati ed effetti
La mobilitazione politica e le proteste hanno portato alla conclusione degli accordi di pace e al conseguente abbandono di Charles Taylor. Gli sforzi di queste donne sono andati oltre l'ispirazione per il cambiamento in Liberia, ma hanno anche dato l'esempio per gruppi di donne e attiviste in tutto il mondo. Con l'uscita di "Pray the Devil Back to Hell", la retorica della maternità ha sottolineato l'importanza della partecipazione delle donne a livello globale e ha invitato ad agire per rafforzare pubblicamente e politicamente le voci femminili [6]. Inoltre, è stato messo in discussione lo stereotipo di genere delle donne come semplici vittime e non agenti di riconciliazione o di via politica [7]. L'influenza di questo processo ha facilitato l'apertura di posizioni di potere per le donne, rendendo la Liberia la prima nazione a eleggere un capo di stato femminile in Africa, Ellen Johnson-Sirleaf. Questo è stato un evento straordinario e riconosciuto a livello globale.
Analisi e lezioni apprese
Il risultato di questa forma di partecipazione è riuscito a realizzare gli obiettivi e gli obiettivi del gruppo di donne liberiane. La capacità delle parti organizzatrici di mobilitare le persone in gran numero e di rendere responsabile il governo è fondamentale. Il WLAM e altri gruppi di donne in Liberia hanno effettivamente colmato una lacuna all'interno della società patriarcale che ha precluso l'agenzia delle donne in Liberia. Tra le deliberazioni di pace, alle donne sono stati dati inviti superficiali ai tavoli e gli è stato sorprendentemente negato l'accesso alla discussione formale. Tuttavia, dopo diversi tentativi falliti e la resistenza dei leader dei colloqui di pace, le donne della Liberia non si sono mai arrese e, a causa della loro frustrazione per lo stato del loro paese, sono tornate al tavolo da disegno e hanno trovato il modo di ascoltare le loro richieste. I risultati furono positivi e l'obiettivo principale di chiedere la pace per la nazione fu onorato. Sebbene l'approccio basato sull'agenzia utilizzato per mobilitare gruppi di donne abbia creato risultati positivi e generato nuove strade per la partecipazione delle donne in Liberia, ci sono state alcune carenze che ne hanno compromesso il lavoro [7]. Ad esempio, la maggior parte di queste organizzazioni formali era guidata da donne d'élite che erano formalmente istruite, escludendo così le donne rurali [7].
Guarda anche
Riferimenti
[1] Stampa, RM (2010). "Guided by the Hands of God": Liberian Women Peacemakers and Civil War. The Review of Faith & International Affairs , 8 (1), 23-29.
[2] Ouellet, JX (2013). Donne e religione nella pace e nella riconciliazione della Liberia. Intersezioni critiche nell'istruzione: un diario degli studenti OISE / UT , 1 (1), 12–20.
[3] Kieh, G. (2009). Le radici della seconda guerra civile liberiana. International Journal on World Peace , 26 (1), 7-30. Estratto il 10 marzo 2020 da www.jstor.org/stable/20752871
[4] Alaga, E. (2011). Riforme del settore della sicurezza e attivismo per la pace delle donne in Liberia. In Women and Security Governance in Africa (pagg. 68–88).
[5] Gbowee, L. (2009). Effettuare il cambiamento attraverso l'attivismo femminile in Liberia. Bollettino IDS , 40 (2), 50-53.
[6] Prasch, AM (2015) Organi materni nella protesta dei militanti: Leymah Gbowee e l'Agenzia retorica della maternità africana. Studi sulle donne nella comunicazione 38: 2, 187-205, DOI: 10.1080 / 07491409.2014.993105 [7] Moran, M., & Pitcher, M. (2004). "Basket Case" e "Poster Child": spiegazione della fine dei conflitti civili in Liberia e Mozambico. Terzo mondo trimestrale, 25 (3), 501-519. Estratto il 10 marzo 2020 da www.jstor.org/stable/3993822
[8] Collaboratori di Wikipedia. (2020, 2 marzo). Women of Liberia Mass Action for Peace. In Wikipedia, l'enciclopedia libera. Recuperato da https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_of_Liberia_Mass_Action_for_Peace&oldid=943532316